[筆記] 劈拳似斧，在肋間之起落

　　基於歷史因素，形意拳術枝繁葉茂，同一式的練法也是百百種。例如劈拳一式，山西車、宋二派用掌用捶皆有，而河北各派多僅用掌；另尚派則獨樹一幟，以用掌稱鷹捉、用捶稱劈拳。

　　近日將曾學或仿過的各種劈拳架子都揀來琢磨，愚生陋見，各派劈拳似皆本於肋間升降，惟架子起落幅度有別；其中似是以山西之老劈拳（束身抱捶、落於胸腹間），更容易體會些？

　　其次則是神龍唐手道之入門練法（起鑽過頂、落翻略低於胸之大劈），起落幅度為諸型之最；惟初學者或有受限於腰、臀活動幅度而分去注意力之虞，而不若老劈拳更能完全專注於肋間？當然啦，或許只是當初咱貧弱僵硬才住？總之：

　　起鑽時，肋間外肌收縮，使肋骨上提、胸腔外擴，而帶出一個向上的勢；

　　落翻時，肋間內肌收縮，使肋骨下降、胸腔內縮，而帶出一個向下的勢。

　　此上提、下降所產生的勢，或者併著丹田力及拳架上起鑽落翻，或即所謂「一氣之起落」，而總稱劈勁？

　　而胸腔開闔之間，肺臟自然也被迫進行較大幅度的脹縮（所謂「按摩內臟」？）──這感覺很適合仿呼吸訓練研究，把相關的指標拿去做一輪，估計還夠生個幾篇碩士論文？（沒，俺沒要做）──然而，勁終究是由力所組成，而肋間肌群又是呼吸肌，力的整合若有不順或衝突，則恐傷及筋肉或內臟，進而影響呼吸。所謂「其勁順，則肺氣和；其勁謬，則肺氣乖」是也。

按：行拳架畢不是基本功或機械式重訓，自然不可能純靠局部運動；只是五行各式顯有側重之末力（該動力鏈上最順暢的輔助發力位置，一時想不起適切詞彙），熟練後自能於它拳中再摻上一點輔助；不知所謂「一出手就要整個五行拳」是否即此。

[筆記] 五臟相應初記

　　本門（定坤一炁宗）體修第二階功法，以腹斜肌群、胸小肌、腹橫肌、肋間肌群、腰方肌對應五臟；具體練法則與第一階相類，以局部單練（最多加上丹田力）為主，而別於更偏向全身性動作之多數導引或拳架。

　　學到此處，隨即想起當年初試轉圜躦拳（屬水，內通於腎），確實兩腎後方特別痠疲，尋思其理似與本門所謂腰方肌應腎相合？又倘躦拳如此，則餘四拳如何？

　　近半年，在師父指導下，稍微能單獨運動（徵召）腰方肌、肋間肌群及腹外斜肌，試以套回躦、劈、崩之中，體感確實勁力相合；惟炮、橫仍找不到是否亦與胸小肌、腹橫肌相應，卻不知是自個兒那兩組肌肉尚未練開而感受不到？或不同體系畢竟沒有完全契合？

　　上週因故多練橫拳，吐納之間發現緊痛的卻是後下鋸肌一帶，即乘週日體修專班之便，演示予師父釐清，方知是仍有多餘轉腰、以及背部肌群尚不足以在動態中穩定脊椎所致。

　　其後，試劈、躦、崩予師父過目，確認體感不虛；並尋了尚氏老太及宋氏孫、趙等老先生之五行拳影片請師指點，知該等前輩於各臟相應拳路中所運肌群，確與本門所論相符。又琢磨了半晌，終於在炮、橫中稍微帶上了胸小肌、腹橫肌之力。既得驗證，一時雀躍歡欣（致寢不足二時，所謂樂極則悲者是矣）。

　　現下的理解是，五拳的力根（起點）還是在丹田，但其拳路的設計，使此五組肌肉成為相應動力鏈上最(？)順暢的輔助力源；同時，這些局部運動對關聯臟器之牽引及震動，或許即是各拳能針對性調理（壓迫）特定內臟（工作？）之原因。

[筆記] 形意雜記

　　社團留言寫都寫了，就潤一潤補一補順便貼過來 ，雖然有一段找不到了要重寫 (facepalm

　　泛河北派一般直接以劈拳（用掌，定式與三體式相同或相近）為母拳，而不特別提起或獨立分出拳的練法；而山西車、宋二派的劈拳通常是掌、拳皆練，視支派不同有動作相近的也有動作略有分別的，至於是否有專指何為拳母，因咱沒有山西的傳承、也沒有特別深入研究，就不太清楚。

　　而尚派的五行拳則揉了兩邊特色，用掌稱鷹捉、為母拳，用拳方為五行第一式的劈拳，以及外形跟其他支派都不一樣的鑽拳，這點在尚老太晚年的五行拳影片、李氏父子的譜及影片或錦園吳老師的影片中都可以看到，大致上能互相對照。

　　題外(？)，河北派的譜或傳承，有些是稱鷹形與劈拳為形同意別（孫福全《形意拳學》），有些則是直接略掉鷹形只留鷹熊合演（孫福全《形意拳學》稱熊形），而山西派有些同樣是以劈掌為鷹形、有些則是以抝步劈掌為鷹形，不一而足，但總之通常有特別保留起來算一式。

　　至於練習順序，個人所知範圍，初學通常是起勢完成站定三體式後，先站站三體式習慣一下架子再開始鷹捉/劈拳，畢竟萬法出於三體式。當然不排除有先劈拳再回頭站三體式的教法或理路，但個人是沒聽說。

　　話回尚派，其鑽拳有一個類似刁手的回手（李氏譜稱閃電手，或因訣云鑽拳似閃故），在李氏父子及吳老師都是約略齊胸高的直收環出，而尚老太則是收到近腰再出至約略胸高，這個差異起源咱是無據可考，但看著是滿有趣。咱暫且沒試過尚老太那種，不過看著是覺得老太那種的味道跟山西圈手鑽拳更像。

　　題外的題外，八卦拳何老師的劈拳，回手撤半步、鑽出上半步，架子正巧介於河北派及尚派之間。根據採訪，何老師的形意拳承自陳天一（陳泮嶺侄）；記憶中咱當年曾於資訊之海中尋得該系與尚氏有所關聯，惟現下卻撈不到相關線索，或有誤記。

[雜念] 藥壺裏的風暴（二）

　　關於3月底開始滾到現在還沒完的茶壺風暴，其實是懶得寫什麼的，但既然都在別人家碎嘴過了，難得有空就還是整理一下順便貼過來──至於為什麼是（二）呢？因為久遠不可考的（一）已經被祖刻薄吃掉惹，但姑且存其序號以紀念之。

　　首先說說現況，第一是政府原本的設計就是中藥商落日，逐漸由身為專技人員的藥師來取代，只是這行雖然賺的很賺、但賺得比搞西藥低又苦的還是佔絕對多數，願意入行的自然少，但公會要放手也是不可能的事，就這樣僵持幾十年，形成中藥行（中藥商）一直關、中藥局（藥師）開沒幾家補不過來的現況。

　　第二是，在中藥商只是商人而非專技人員的大前提下，中藥行的營業項目本身就受限，就算偷偷調劑，會釋出處方的中醫師也偏少，要合法生存就幾條路：

1. 擴大生意當盤商，出給醫療院所。
2. 老牌社區藥局模式，拚附近三姑六婆買藥膳或類成藥都找你。
3. 轉型柑仔店，蜜餞、杏仁茶甚至醬油、雞蛋全都賣，拚個苟延殘喘（雖然現在西藥局這個路線的也不少，畢竟健保價就在那裏，比較有利潤的成藥市場偏小，只好拚營養品、奶粉甚至其他生活雜貨）。

　　綜上，艱困環境已經形成，即便開了現在的方便門，頂多只是延緩崩壞而已，畢竟新入行的更逃不開上面這個一切合法就很難賺的現實。藥品市場大幅往健保傾斜，而且中藥商本身就沒辦法完全合法地吃這塊；非藥品市場要賺就得搞那些事實上有療效但不能宣稱療效的玩意兒，然後惹得中醫師不開心，而且確實也有可能貽害到死老百姓，畢竟中藥商只是中藥商，技術沒保障。

　　所以這確實也不完全是某些中藥商甚至中醫師批評的，藥師公會死抓著不放的問題，而是在國家行政上把中藥視為藥之後會衍生出的必然。至於藥食界線這是另一個會直接影響中藥房生計、但本質完全不同的問題，另外拿出來不要跟現在這件事攪和在一起講比較好。

　　即便學界有一小撮人認為有必要搞中藥相關科系來培育人才、並且希望推動中藥專業人員化，但學界歸學界，國家政策走向一直都是讓中藥商落日、逐漸以作為專技人員的藥師來取代。只是幾十年下來藥師的投入真的支撐不住某些面向的需求，產官學各界甚至機關與機關之間自己都喬不攏，拖到真沒辦法好像需要急救了，無奈之下才閉著眼睛各種擴大解釋，包含但不限於這次、上次及之前那個中醫、藥師甚至中藥商都反對然後在立院被拖到沒下文的技術士。

　　當然啦，學韓國另立中藥師為專技人員以取代中藥商也是一個辦法（中醫師公會主張過但推不成），合法營業項目嚴重受限的問題會少一丁點，但市場被健保及製造業分去這點依舊，大概也是變成跟大多數藥局需要賣各種亂七八糟東西來過活差不多的情況，然後跟著西藥局一起捲──但反正藥師公會也不會讓這個如果發生，應該是也不用繼續討論下去。

　　而某些人所謂的「各司其職」雖然聽起來很理想，問題在對於「各司其職」大家要嘛沒譜要嘛互相衝突。如果這個各司其職是維持現況，那傳統藥房不論有沒有發照都會持續崩潰下去，真正無可取代的手藝活一樣保不住，只是快或慢的差別──因為國家政策定位上，製劑就是要往GMP去，不管是藥師還是中藥商，規則上及市場面都沒有太多搞手藝活的空間，所以該滅的還是會滅，除非從中醫端一起帶著產業模式改變。

　　說到中醫端，中醫師公會也不是到漢唐出事才在喊中藥師的。中醫師公會在2015左右就有喊過要學韓國設中藥師（考試院辦，專技人員），當時中醫藥司有稍微附和一下試水溫，其它各界反對太強烈才改推取代藥商的技術士（勞動部辦，非專技人員，因此中醫師公會反對）。然而連中藥商對技術士的支持度都不是很高，中醫藥司還是硬推了一個版本送立院審核，立院拖過會期沒審完就自然而然沉掉了。

　　至於有些人宣稱的中醫會雖著中藥沉淪消亡嘛……放心啦，有健保跟中藥製造業在，要中醫跟著一起團滅早得很咧w 現在的中醫醫療產業生態早就不需要面向民眾的藥材零售商，只要盤商（含進口商）穩穩作就夠了，而盤商則是比西藥局還不需要擔心生意的存在，跟零售商完全是兩回事。

　　當然啦，雖然這樣搞問題是沒解決，但救急畢竟不算壞事，反正會想幹這行的說實話也有限，總是樂見其成，尤其在十幾年之後總算又換一個狀況內的政務官上去的現在。不過藥師公會跟基層藥師協會之類的當然得跳出來抗議一下，否則立場上交代不過去；況且政務官再有想法，現行藥事法架構就擺在那裡，藥師團體真要上升到法律攻防，這紙解釋令還真不見得留得住。現在民眾黨立委也動了，聽說接下來還有一些抗議活動，離塵埃落定大概還要一點時間，總之再看看 (ˊ_>ˋ)

[筆記] 膠原蛋白水解物（多肽）之生理活性回顧

　　水解膠原蛋白是膠原的水解產物，因三股螺旋結構受到不可逆的被破壞，水解膠原蛋白喪失了再纖維性，而不同於明膠或天然膠原蛋白，無法作為傷口止血材料，但其具有更小的相對分子品質，並且更易降解，因此口服吸收效率較高，且具有潛在生理活性，而在營養保健品和日用化學品開發方面擁有一定的空間與市場。水解膠原蛋白可用於生物發酵培養基，也可以作為一種高蛋白飼料營養添加劑替代進口魚粉用於混、配合飼料生產。

　　因膠原蛋白缺乏必需胺基酸中的色胺酸，屬於不完全蛋白質，長期以來被認為其營養價值低於完全蛋白質，不須特意額外補充；且認為認為蛋白質只有水解成遊離胺基酸後才能被吸收，因此口服膠原蛋白並沒有補充胺基酸以外的意義。然而現代研究發現，大量胺基酸是以2～6個胺基酸組成的寡肽形式被吸收，且許多寡肽具有生理活性。當人體內缺乏一些調節生理功能的胜肽時，會導致人體機能的改變，而膠原蛋白水解物（多肽）亦具有其特殊的生理活性。因此從營養學的角度出發，在食物結構調整以滿足人體必需胺基酸需要的同時，適當補充某些生物活性肽可能具有增強防病抗病能力、延緩衰老的意義[1]。

　　例如，在動物實驗上，Naoya MATSUDA等[2]分別以標準化飼料、標準化飼料+膠原蛋白寡肽（豬皮來源，分子量3~5 kDa，每日0.2 g/kg）及標準化飼料+乳清蛋白（牛乳來源）餵飼之豬隻62日後，發現膠原蛋白寡肽組豬隻真皮層單位面積中纖維細胞數量顯著增加，膠原蛋白纖維密度提高、直經變大，而對照組及乳清蛋白組皆未發現相關變化。Liang J.等[3]發現雄性大鼠口服魚膠原蛋白水解物能抑制老化皮膚中的膠原蛋白的流失和膠原蛋白網的破裂。Shimizu J.等[4]發現小鼠口服脯氨酸－羥脯氨酸（Pro-Hyp）和羥脯氨酸－甘氨酸（Hyp-Gly）等2種膠原蛋白二肽後可以顯著提高角質層含水量，並修復皮膚屏障功能，而其機轉為上調（up-regulation）肌肉相關基因的表達。

　　人體實驗上，Proksch E等[5]發現，相對安慰劑，持續8周攝取2.5g/day膠原蛋白肽的中年女性，眼部皺紋面積顯著降低，並且效果可以維持到至少停藥後4周。Asserin J.等[6]則在雙盲實驗中發現，口服膠原蛋白水解產物的實驗組從第4周起就觀察到了真皮層膠原蛋白密度增加及膠原蛋白網絡破損程度降低，到第8周膠原蛋白組的皮膚水合作用顯著增加，這些效果同樣能維持到停藥後至少4周。Inoue N.等[7]同樣在隨機雙盲臨床研究中發現，口服脯氨酸－羥脯氨酸（Pro-Hyp）和羥脯氨酸－甘氨酸（Hyp-Gly）含量較高的膠原蛋白水解物可以減少面部老化跡象，改善面部皮膚的含水量、彈性、皺紋及粗糙度等指標，並且，於試驗期間並未發生不良反應事件。

　　膠原蛋白多肽逐漸被證明具有一定的生理活性，那麼直接補充膠原蛋白是否也有相同效果呢？根據Tomoko Asai等[8]之研究，在攝取含膠原蛋白食物後，血中檢出的9種膠原二肽或三肽，除了羥脯氨酸－甘氨酸（Hyp-Gly）和脯氨酸－羥脯氨酸－甘氨酸（Pro-Hyp-Gly）之外，其餘寡肽含量約為攝取含等量膠原蛋白之水解物後的30%，顯示攝入富含膠原蛋白的肉品會增加血液中的膠原蛋白肽的含量，但肉中只有約30％的膠原蛋白能解由胃蛋白酶和胰酶消化吸收至血中。（題外話，這項試驗用道的富含膠原肉品為牛筋、帶皮鰻魚及去皮鯊魚尾鰭──也就是魚翅──這間接顯示了魚翅生理效能，在古代做為滋補品並非毫無根據；只是在這個食品科學萬歲的時代，以補充膠原多肽而言，不如直接補充各種水解膠原多肽。）

　　基於口服膠原蛋白水解物會使血中膠原多肽水平提升的觀察，Misato Yazaki等[9]在人體及小鼠上進一步觀察到了口服膠原蛋白水解物會使高濃度甘氨酸－脯氨酸－羥脯氨酸（Gly-Pro-Hyp）及其水解物脯氨酸－羥脯氨酸（Pro-Hyp）進入血液和皮膚。

　　既然上述研究表明，補充膠原多肽能促進皮膚之膠原蛋白生合成，而膠原蛋白填充又是傷口癒合過程中重要的一步，因此Kenji Sato等[10]透過細胞實驗發現，脯氨酸－羥脯氨酸（Pro-Hyp）是參與傷口癒合過程之特定纖維母細胞之低分子量生長起始因子，而認為補充明膠或膠原蛋白水解物具有治療慢性傷口的潛力。而在一些動物實驗[11-13]及臨床試驗[14]中，亦得到某些膠原蛋白水解物或膠原多肽具有促進傷口癒合的結果。

　　綜上所述，基於膠原蛋白缺乏必需胺基酸，補充膠原蛋白或相關產物，對於補充蛋白質及胺基酸來說不如肉類、奶類或各種高蛋白產品；然而，雖然口服膠原蛋白在口服攝入過程中，其特殊的螺旋結構必然會被破壞，而無法直接讓身體補充完整的膠原蛋白，但實際上依然會產生促進皮膚膠原蛋白的合成，並且因此具有促進傷口癒合的效果，而非過去主流所認為的毫無意義。

[1] 赵利, 苏伟, 胡火根, 戴银根, 杨玉玲. 胶原蛋白生物活性肽的研究进展 [J]. 食品科学, 2005, 26(9): 578-582.
[2] Naoya MATSUDA, Yoh-ichi KOYAMA, Yoshinao HOSAKA,et al. Effects of Ingestion of Collagen Peptide on Collagen Fibrils and Glycosaminoglycans in the Dermis. J Nutr Sci Vitaminol 2006; 52, 211–215.
[3] Liang J, Pei X, Zhang Z, et al. The protective effects of long-term oral administration of marine collagen hydrolysate from chum salmon on collagen matrix homeostasis in the chronological aged skin of Sprague-Dawley male rats. J Food Sci. 2010, 75(8): H230-8.
[4] Shimizu J，Asami N，Kataoka A, et al. Oral collagen-derived dipeptides, prolyl-hydroxyproline and hydroxyprolyl-glycine, ameliorate skin barrier dysfunction and alter gene expression profiles in the skin. Biochem Biophys Res Commun. 2015, 456(2): 626-30.
[5] Proksch E, Schunck M, Zague V, et al. Oral intake of specific bioactive collagen peptides reduces skin wrinkles and increases dermal matrix synthesis. Skin Pharmacol Physiol. 2014, 27(3): 113-9.
[6] Asserin J, Lati E, Shioya T, Prawitt J. The effect of oral collagen peptide supplementation on skin moisture and the dermal collagen network: evidence from an ex vivo model and randomized, placebo-controlled clinical trials. J Cosmet Dermatol. 2015 Dec;14(4):291-301.
[7] Inoue N, Sugihara F, Wang X. Ingestion of bioactive collagen hydrolysates enhance facial skin moisture and elasticity and reduce facial ageing signs in a randomised double-blind placebo-controlled clinical study. J Sci Food Agric. 2016 Sep;96(12):4077-81.
[8] Tomoko Asai, Akira Takahashi, Kumie Ito, et al. Amount of Collagen in the Meat Contained in Japanese Daily Dishes and the Collagen Peptide Content in Human Blood after Ingestion of Cooked Fish Meat. J. Agric. Food Chem. 2019, 67, 2831−2838.
[9] Yazaki M, Ito Y, Yamada M, Goulas S, Teramoto S, Nakaya MA, Ohno S, Yamaguchi K. Oral Ingestion of Collagen Hydrolysate Leads to the Transportation of Highly Concentrated Gly-Pro-Hyp and Its Hydrolyzed Form of Pro-Hyp into the Bloodstream and Skin. J Agric Food Chem. 2017 Mar 22;65(11):2315-2322.
[10] Sato K, Asai TT, Jimi S. Collagen-Derived Di-Peptide, Prolylhydroxyproline (Pro-Hyp): A New Low Molecular Weight Growth-Initiating Factor for Specific Fibroblasts Associated With Wound Healing. Front Cell Dev Biol. 2020 Nov 27;8:548975.
[11] Zhang Z, Zhao M, Wang J, Ding Y, Dai X, Li Y. Oral administration of skin gelatin isolated from Chum salmon (Oncorhynchus keta) enhances wound healing in diabetic rats. Mar Drugs. 2011;9(5):696-711.
[12] Wang J, Xu M, Liang R, Zhao M, Zhang Z, Li Y. Oral administration of marine collagen peptides prepared from chum salmon (Oncorhynchus keta) improves wound healing following cesarean section in rats. Food Nutr Res. 2015 May 13;59:26411.
[13] Xiong X, Liang J, Xu Y, Liu J, Liu Y. The wound healing effects of the Tilapia collagen peptide mixture TY001 in streptozotocin diabetic mice. J Sci Food Agric. 2020 May;100(7):2848-2858.

[14] Hideharu Yamanaka, Shingo Okada, Hiromi Sanada, A multicenter, randomized, controlled study of the use of nutritional supplements containing collagen peptides to facilitate the healing of pressure ulcers. Journal of Nutrition & Intermediary Metabolism. 2017;8:51-59.

[筆記] 關於貓薄荷、木天蓼和其它誘貓植物的雜記

　　除了最著名的貓薄荷 catnip （Nepeta cataria）所含的荊芥內酯（Nepetalactone）外，只要類似結構的揮發性物質的皆可能成為誘貓物質（Cat attractants），如木天蓼 silver vine （Actinidia polygama）中的 Iridomyrmecin 和 Actinidiolide 等等[1]。

　　這些雙環的類單萜物質結構簡單，且廣泛存在各種不同科屬的植物中，因此即便不同源的植物不小心就有機會做出類似甚至相同結構，所以有不少植物都有程度不一的逗貓效果。除了最著名的貓薄荷（唇形科）和木天蓼（獼猴桃科）之外，已經確認的還有忍冬科的新疆忍冬（Lonicera tatarica）和纈草（Valeriana officinalis）等等。

　　其中纈草中確認到的誘貓成分是在木天蓼中也含有的 Actinidine，但大多數逗貓植物的成分並不完全一樣（也不一定只有一種），因此每隻貓咪（以及貓科動物）對各種誘貓植物的反應並不會完全一樣。例如在一份由100隻喵喵、9隻老虎（Panthera tigris）和5隻山貓（Lynx rufus）協助完成的研究中[2]，統計到每三隻喵喵中有一隻對貓薄荷沒性趣，但高達八成（無誤）的喵星人對木天蓼有反應，而且對貓薄荷冷感的喵喵中約75%會受到木天蓼吸引。至於新疆忍冬和纈草則都吸引到約半數的貓咪。至於老虎和山貓，前者大多對貓薄荷和木天蓼不太感興趣，後者卻是大多都很感興趣。

　　基於目前似乎沒有任何誘貓物質對貓有害的觀察或報告，而且幾乎所有的貓都對上述4樣植物中的至少1種產生反應，因此不論在減輕貓咪痛苦、提高生活品質，或是誘拐、訓練貓咪上都可以考慮嘗試利用這些誘貓植物──反正一項沒效就換下一項，總是會找到能讓目標喵喵茫掉的玩意兒 (ˊ_ゝˋ)

Ref：

[1] 大江智子, 大畑素子, 有原圭三. ネコが反応を示すマタタビ中の揮発性成分の検索. ペット栄養学会誌, 2013, 16(s1): 52-53.
https://www.jstage.jst.go.jp/....../_article/-char/ja/

[2] Bol et al. Responsiveness of cats (Felidae) to silver vine (Actinidia polygama), Tatarian honeysuckle (Lonicera tatarica), valerian (Valeriana officinalis) and catnip (Nepeta cataria). BMC Veterinary Research, 2017, 13: 70.
https://europepmc.org/article/pmc/pmc5356310

#藥用植物學 #天然物化學 #順便貼過來 #喵

[筆記] 死人糟粕無盡藏

老早以前就有考慮把個人常用的典籍資料庫整理起來，但懶癌從沒好過。正好上週末與前途無量的小(？)朋友在聊死人糟粕，乾脆趁把簡介生出來──本文以收錄「漢字文化圈」典籍「書影」的資料庫為主，『漢籍電子文獻資料庫』或『Docusky數位人文學術研究平台』等偏向純文字而沒有或甚少底本的平臺從略，至於『中國哲學書電子化計劃』……那個是常識(？)，跳過。

China-US Million Book Digital Library Project (CADAL) 

高等学校中英文图书数字化国际合作计划

（ https://archive.org/details/cadal  ）

以北京大学和浙江大学為主力的古籍藏書掃本，其中將近八成是四庫全書收錄書籍的掃本，『中國哲學書電子化計畫』所援用的底本多數來自於此。收錄文獻皆為黑白掃本，檔案size小，偶有不清晰或脫誤。系統上的分類標籤比較雜亂，也沒有目錄，因此只適合鎖定文獻以書名為關鍵字搜尋，不適合快速掃描單一分類有哪些文獻。 另外，本計畫檔案放置平台『Internet Archive』是類似古騰堡計劃的共享檔案平台，也有許多漢文古籍以外的資料；惟資料種類與檔案類型較為混亂無序。

Kanripo 漢籍リポジトリ

（ https://www.kanripo.org/ ）

最早是一位日本博士生為了論文方便搞出來的個人用資料庫，二十餘年來逐漸協作者及協作計畫，從佛教文獻開始、道教文獻加入到四庫全書和四部叢刊。資料庫本身以「經、史、子、集、道、佛」六部惟分類，也可以依叢書查看目錄，檢索方便性極高；內容以矯正過的文字資料為主，但僅四庫系列以外的佛、道典籍書影較缺。在許多與『中國哲學書電子化計畫』重複的典籍上文字校正完成度和檢索便利度更高。

国立国会図書館デジタルコレクション

（ https://dl.ndl.go.jp/ ）

線上公開古籍約八萬筆，有NDC分類和出版年代標籤，介面一目了然，也有詳細出版資料，算是相當方便的典籍書影來源，雖然以和古籍為主。掃本高清彩色掃本，可以單頁輸出為jpg或多頁輸出為pdf，微不足道的小缺點是pdf單次輸出上限50頁，超過50頁的文獻需分段輸出後再自行用軟體合併。

早稲田大学図書館古典籍総合データベース

（ https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/ ）

個人最初的古籍書影來源，以和漢古籍為主。跟CADAL一樣沒有典籍列表可看，只能以關鍵字去搜尋是否有目標內容。優點是典籍的出版資料登載詳盡，掃本高清彩色掃本，而且可以直接下載。咱最早是為了查華岡青洲的紫雲膏原文而順便找到的資料庫。

新日本古典籍総合データベース

（ https://kotenseki.nijl.ac.jp/ ）

国文学研究資料館（National Institute of Japanese Literature）建立、整合日本大多數學術單位的古典籍書目資料的搜尋引擎，會顯示某項資料收藏於何處，但多數為無圖像的純書目資料，僅少書影有公開的會直接顯示圖像，而且整合範圍並非真正完全無欠，因此個人甚少使用。

Digital collections of the Vietnamese Nôm Preservation Foundation

（ https://lib.nomfoundation.org/ ）

由Vietnamese Nôm Preservation Foundation（暫譯：喃字遺產保護會）主持的「the Digitization Project of the Hán-Nôm Special Collection」計畫所建置的漢喃數位文獻資料庫，依照文獻來源分為Thư viện Quốc gia Việt Nam（National Library of Vietnam）、Chùa Thắng Nghiêm（勝嚴寺）和Chùa Phổ Nhân（普仁禪寺）三區，以宗教及傳統醫學書籍為主，也有一些宗教繪畫文物照片，個人當年是好奇《海上醫宗心領》的具體內容時google到的。優點是附帶典籍基本介紹，雖然是越南文；缺點是翻頁介面有可能翻不到書封和書底，要自己從網址列手動改成page/0或page/n+1、page/n+2之類才看得到。

Harvard-Yenching Library Collections

（ https://projects.iq.harvard.edu/yenchinglib/galleries ）

Harvard–Yenching Library（哈佛燕京圖書館）數位化的中文古籍收藏，基於介面就個人而言不甚親切，因此甚少使用，但藏書量應該沒話說，詳細操作請參考臺灣大學圖書館的介紹（ http://tul.blog.ntu.edu.tw/archives/1417 ）以及聯合資源網（ https://www.lib.ntu.edu.tw/events/hy-ntu/ ），此略。

國家圖書館 - 古籍與特藏文獻資源

（ http://rbook.ncl.edu.tw/NCLSearch/ ） 類似『新日本古典籍総合データベース』，屬於集合複數收藏單位的綜合書目檢索系統，也同樣沒有書目只能用關鍵字檢索指定目標，估計是資料量過大的緣故。可以選擇是否限定有圖像，省得一筆一筆過濾，不過搜尋功能偶爾會當機。這個資料庫似乎是2016前後才上線的，因此十年來日本資源用習慣了，最近才知道這個資料庫，因此尚且少用及不熟悉。

臺灣華文電子書庫

（ https://taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw ）

這個也是國家圖書館的資料庫，涵蓋國圖及各大學圖書館之古籍及現代出版品電子書計三萬餘件，分類介面類似『国立国会図書館デジタルコレクション』可以按照類別或年代一覽。檔案品質高，但是讀取慢，而且雖然是pdf格式但不給輸出，因此個人少用。跟『國家圖書館 - 古籍與特藏文獻資源』同樣是2016前後才上線，之前是為了《清稗類鈔》的底本才用到，而且這筆《清稗類鈔》書影在『國家圖書館 - 古籍與特藏文獻資源』中找不到，難道是民國初年出版的所以不算古籍嗎？

World Digital Library 世界数字图书馆

（ https://www.wdl.org/ ）

聯合國教科文組織和世界32個公共團體合作建立、由美國國會圖書館主導開發的創用CC計劃成果網站，有7種語言介面，會依據IP自動跳轉語言（當然還是可以手動選），目前總共將近兩萬筆檔案，涵蓋全世界各國、種類也比較雜，因此漢文古籍分量不高，不會是個人查資料首選，比較適合休閒用途，不過畢竟是聯合國計畫，姑且提一下。

以上，大略前四個算個人常用網站，通常是找沒目標才向其他去翻，也有部分更適合休閒時隨興瀏覽。至於為什麼沒有韓國網站……嗯，因為咱不通韓文，也還沒意外google到過，如果有人熟悉那邊也歡迎跟咱介紹。

另外，本人雲端（ https://drive.google.com/drive/folders/1-FEnKZAo-M-lC58TDV0d61226bPCwHbX ）中其它來源的文獻、繪卷，則多半是仰賴google得自其它大學、地方圖書館或寺院的公開資源，倘一一列舉則稍嫌瑣碎，略。總之，作為野生的原典廚，最重要的技能就是google，所謂「信google，得永生」是也。

[筆記] 『令人心喜』的番紅花（附「貴族級烤羊心」食譜1份）

　　昨天看別人家正聊到元代宮廷料理『玫瑰水泡番紅花之後當作烤肉醬來烤羊心』──羊心一箇用咱夫蘭三錢（元代三錢約合12 g），放在今天光材料費至少兩張小朋友的大汗級奢侈料理──食譜（《飲膳正要》）上寫這道料理『食之安寧心氣，令人多喜[1]』、以及番紅花『久食令人心喜[2]』是怎麼個「令人多喜/心喜」？

　　這疑問咱見著也覺有趣，印象所及本草方書少有如此敘述，便掏掏書袋，果然「令人多喜/心喜」此般形容幾乎只用於番紅花，怒喜思悲恐，想來或許與情志病有關？再掏幾下，果然撿到文獻成堆，看得咱眼冒飛蚊……總之，大致上是，上個世紀對番紅花的藥理研究多半以降血脂、改善心血管循環等「活血化瘀」的效能為主，而近二十年則有越來越多臨床前及臨床研究將目標指向抗憂鬱（depression）和抗焦慮（anxiety）等「令人心喜」的效能，甚至發現番紅花及其活性成分番紅花素（crocin）的藥效與氟西汀（百憂解）、丙咪嗪和西酞普蘭等現行抗憂鬱藥物接近，但副作用卻更少。

　　根據Mojtaba Shafiee等人[3]的整理，大部分的臨床實驗是採用番紅花膠囊、劑量在每日30~60毫克之間，即能達到與劑量稍低的氟西汀（每日20~40毫克）或劑量較高的丙咪嗪（每日100毫克）和西酞普蘭（每日40毫克）相似的抗憂鬱效果，跟安慰劑相較則是都有顯效。不過要注意的是，這邊番紅花膠囊是採用直接服用番紅花柱頭的形式，所以不能將不一定會直接攝入番紅花本體的料理等同視之。另外，比較特別的是，其中一篇臨床實驗發現番紅花花瓣也有差不多程度的抗憂鬱效果──須知花瓣作為柱頭（就是貴鬆鬆的香料部分）的副產物目前似乎是沒什麼用途，如果其確實具有藥用價值，或許更能物盡其用、提高番紅花農作的商業價值。

　　當然，是藥三分毒，因此這些臨床實驗中亦觀察到食用番紅花可能會有噁心、食慾減退、焦慮和頭痛等副作用。然而，頭痛、噁心、口乾和焦慮本來就是抗抑鬱藥最常見的副作用，且服用番紅花發生不良反應的受試者人數比例仍低於傳統抗抑鬱藥（氟西汀、丙咪嗪和西酞普蘭）。至於番紅花素（crocin）被觀察到的副作用則有月經失調、呼吸困難及焦慮。然而，以東方神秘力量(？)的角度，番紅花的活血化瘀、凉血解毒藥等效能，在藥不對證的情況下，產生噁心、食欲減退和月經失調一類的副作用倒不算太意外 (？

　　寫到這裡，看看長度感覺已經沒人想看了，其他關於番紅花的命名、產地到藥材鑑別等等一拖拉庫有的沒的，就有機會再說了，這邊僅就與傳統典籍記載番紅花「令人多喜/心喜」相關的近代研究做個簡單回顧。以上。

[1] (元) 忽思慧。飲膳正要‧卷一‧炙羊心。

[2] (元) 忽思慧。飲膳正要‧卷三‧咱夫蘭。

[3] Mojtaba Shafiee, Soheil Arekhi, Alireza Omranzadeh, Amirhossein Sahebkar. Saffron in the treatment of depression, anxiety and other mental disorders: Current evidence and potential mechanisms of action. Journal of Affective Disorders, 227, 2018: 330-337.

植物及藥材圖片詳參『臺灣中藥典暨圖鑑查詢系統』

[筆記] 張松溪簡考

　　松溪短打為松溪派、或稱武當松溪派之套路。松溪派，奉張松溪為祖師，民國初年以前流傳於四川。此影片套路或為松溪短打一路，又稱六步拳（另有二路，稱光明拳）。

　　張松溪，明萬曆年間沈一貫《喙鳴文集》載為嘉靖末（浙江）鄞縣人，師從孫十三老，有舉手送飛少林僧事；明末清初黃宗羲《王征南墓誌銘》載為明嘉靖間（浙江）溫州人，張三峰內家拳傳人，授徒極少，以（浙江）四明葉繼美為之魁；清雍正年間《寧波府志》所載與《喙鳴文集》相類，此略。

　　民國初年四川之松溪派二十代傳人王維愼《武當松溪派內家拳》(香港，1989)，則稱張松溪為溫州人，於黃河流域集八家拳法與武當內家拳形成武當松溪派拳術，晚年遊歷西南一帶時傳與四川人何氏，清嘉慶、道光年間何氏後代何鐵庚傳四川順慶府陳曉東（其傳說細節版本有四，此略），是為松溪派內家拳。

　　而根據郝勤《道教與武術》(臺北，1997)載，四川一地以張松溪為名或相關之拳種不止一二，即便當地傳說有虛、拳系非張松溪直傳，亦應有一定關聯存在。

　　若按ROC末、PRC初主流之唐豪、顧留馨等人之論，太極拳源出陳家溝，與此前所謂內家拳無關。若據此論，松溪派為古傳內家拳，與近世源出陳家溝之太極拳無直接關係。

　　若按李師融、李萬斌、劉曄挺《太極拳源流與發展研究》(臺北，2012)之論，陳家溝及趙堡太極拳皆承自蔣發，蔣發承自王宗岳，王宗岳承自道士劉古泉之傳人，其源出元末明初之道士張三峰。若據此論，則松溪短打與近世太極拳既同源亦分流於張三峰，並非同系。

按：王宗岳《太極拳論》為陳家溝系及趙堡太極拳之重要拳論，並可能為太極拳之名可考之最早出處。唐顧以王宗岳與陳家溝十四代陳長興同為乾隆年間人，而自陳家溝得拳並著述之；李氏則以趙堡傳承、近世出土家譜及唐豪與陳鑫自身著述前後矛盾處等為據，論證王宗岳為明末人，其拳與論由蔣發傳至趙堡，趙堡四世（陳家溝移居趙堡之）陳敬柏違規私授族人繼夏、公兆，太極拳與論方傳至陳家溝云云。

附：世稱張松溪所傳內家拳分四川之松溪派與浙江寧波之四明內家拳兩系，據近世四明內家拳相關協會所稱，與松溪派門人互參察知兩系內容有所異同，咸認彼此為同源異支。據其各自傳說可知，四明支較接近黃百家、沈一貫所載之內家拳，四川支則為再經融併他派演化出之拳種。（此說詳見四明內家拳一系之宣稱。）

[日記] 為學日益，背道而馳 [1]

每每整理硬碟和書籍就覺得，這是病，得……呃，大概是沒得治 _(:з」∠)_

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『今答えが　見つかるなら　全部失くしてもいい
その声を　離さないように　木霊がまだ響いてる』

『それが呪いでも　鼓動は本物
二度にどと憧れは　止らない』

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雖然這裡不會有人看，總之就發一下：這是個人的古籍書影庫存，一倉原則上作者已經死到著作權消滅的玩意兒（好吧其實還是有奇怪的東西混進去）。基本上也都是網路公開資源，需要自取。基於資訊共享主義，直接給別人連結也不用知會我，雖然我猜喜歡翻這種死人糟粕[2]的活人應該不多。

來源是CADAL[3]的因為通常都太大套，這裡只會放我自己會翻的部分，剩下有需要請自行上去挖。有需要什麼古典文獻，有書名或基本資料的話也可以跟我問，雖然不保證挖得到但可以用閒暇時間試試看。

https://drive.google.com/drive/folders/1MuA5lerju0YyE7UMOog07cqwJIFlFiKg

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希望沒有人需要用到的註釋：

[1] 《道德經》四十八章：『為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。』

[2] 《莊子‧外篇‧天道》：『桓公讀書於堂上，輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問公之所讀者何言邪？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。」輪扁曰：「臣也，以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。」』

[3] China-US Million Book Digital Library Project (CADAL) 高等学校中英文图书数字化国际合作计划

[日記] 樹洞 18.06.22

一、我個人的結論是我們對於技藝的觀念和基本功的定位相去太遠，所以對我來說再自然不過的回應你卻覺得牛頭不對馬嘴。

對我來說即便自己是業餘、即便是再無聊再基本再想偷懶的訓練──例如中段、擺振甚至重訓──確實不會像職業天天花大把時間下去練，但也是得承認築基不穩所以三不五時得複習一下（尤其在徵詢意見被指出的狀況下），畢竟基本功這種玩意兒不論職業還是業餘都是練一輩子也練不完的，例如某個感謝的正拳(？)就算一天練一萬下也是一輩子沒有盡頭。

『如果你要回覆"基本功都沒有談什麼樂趣"之類的，我大概會很崩潰』──老實說我還真的想回類似的話──是說那瞬間我回想起久遠以前紙袋的某篇文，但沒有記起來也找不著就算了。畢竟即便都是不同領域的業餘玩家，這方面我們的觀念還是相去太遠，與其再傷和氣不如找個樹洞喊兩聲便罷。

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二、最近漸漸有心靈欲望和肉體需求分離的狀況，理智能體察個別情況、權衡之下擇善從之本質上不是壞事，但離能淡然處之還有點距離，麻煩。

例如心靈上天天想喝含糖冷飲、肉體卻很清楚地對過量的糖感到厭惡，只好折衷喝個無糖去冰讓兩方都滿足不了但加減撫慰到 (攤手

即便知識上知道梵我合一、亦知諸行無常，畢竟受到肉身束縛，聲聞證悟有這麼簡單幽冥教主早就可以跳GAME惹 (苦笑

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三、似乎摸到連環拳的邊了，雖然離找到該有的形啊意啊勁啊之類的還天差地遠，那個該死的白鶴亮翅啦，安西教練我想上課啊嗚嗚嗚 (´；ω；`)

算了反正我只是要拿來折現連環刀，沒得學就算了 (嘴硬)

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四、那個跟軒哥接手來的波特酒好喝，就是消耗速度略快，沒兩下去了快半瓶掉 (眼神死

看來酒精低的適合帶去聚會避免死太快、酒精高的適合獨酌節省飄起來需要的消耗量？是不是該來屯個燒酎之類的了？ (X

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五、雖然這也快是每週必經的了，不過，又只剩下三個小時可以睡了 (眼神死了又死

#独り言 #個版文

[筆記] 關於播州赤松末流新免武蔵玄信二天居士這個爭議人物的零碎資料

趁著某棚的廢文大賽把以前的三篇舊文複製貼上粗略地整合了一下，文章結構可能不夠通順就是 (´・ω・`)

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新免(しんめん)武蔵守(むさしのかみ)藤原(ふじわら)玄信(はるのぶ)二天(にてん)居士(こじ)，現代通稱宮本武蔵(みやもとむさし)，江戶時代初期之兵法家、劍術家，兵法二天一流(へいほうにてんいちりゅう)流祖，曾仕於細川家，有著作《五輪書(ごりんのしょ)》以及諸工藝品、字畫傳世。

其於著作《五輪書》中號稱「兵術勝負六十余場無一不勝」，但是戰績也就自己和自己家的人在說，同時代第三方記錄幾無，就算沒有唬爛也沒幾個是歷史上留名的對手，認真說戰績爭議很大。

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稱呼部分：

《五輪書》中署名為「新免武蔵守・藤原玄信」

《小倉碑文》則以「播州赤松末流新免武蔵玄信二天居士」為全稱

「新免(しんめん)」是紀錄上的舊姓、「宮本(みやもと)」為新姓，皆為苗字，故稱呼時擇其一而不共用。

「武蔵守(むさしのかみ)」是百官名/通稱，「武蔵(むさし)」為武藏守之略。

「藤原(ふじわら)」為氏姓，與苗字、亦即中文俗稱之「姓」有所區別。

「玄信(はるのぶ)」為諱，類中文圈之本名。

而亦有說宮本為出身地，但與武藏年代較近之紀錄皆載其出身播磨，美作國宮本村出身的紀錄見於江戶後期，可信度低。

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首先，最大戰績，亦即通說武藏在打趴及打死號稱「扶桑第一之兵術」吉岡流的清十郎和傳七郎後、被一門眾數百人持兵仗弓箭圍毆時且戰且退而悟得二刀法的吉岡流滅門慘案，其疑點有二：

一、此事首見於養子於武藏沒後九年所立之《小倉碑文》，卻未見於包含《五輪書》在內之任何同時代文獻，為宮本伊織以下圓明流（二天一流）諸後輩拿來彰顯祖師的唬爛或半唬爛故事可能性不低。

二、若是記載單人擊潰而非敗走於持兵仗弓箭之數百門人這麼唬爛的事蹟的《小倉碑文》內容可信，其對於二刀的由來則是指武藏認為老爸的十手之術倍利於刀，但十手不常用、刀大家都帶兩支所以改十手為二刀。

《小倉碑文》：
「父新免号無二，為十手之家。武藏受家業，朝鑽暮研，思惟考索，灼知十手之利倍於一刀甚以夥矣。雖然十手非常用之器，二刀是腰間之具，乃以二刀為十手，理其德無違。故改十手為二刀之家。」

即便武藏本人之《五輪書》亦僅有述明選擇二刀的理由，並無提及二刀構想出處或契機，故亂戰悟出之說可信度存疑，至多只是有此一說，姑且聽之。

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其次，我們來看武藏最有名的戰績之一，那個帥到沒有天理的架空英靈──三木真一……呃，我是說佐々木小次郎(ささきこじろう)，也就是傳說中的巖流島決鬥之事相關史料：

巖流島決鬥出自《小倉碑文》，此為武藏養子於其身後九年所立，可信度較高。但關於巖流島決鬥部分，僅有巖流之名的兵術達人要求決鬥，三尺長刃被木刀一擊殺等記述。節錄如下：

『爰有兵術達人名岩流，與彼求決雌雄。岩流云：以真劒請決雌雄。武藏對云：汝揮白刄而尽其妙，吾提木戟而顯此秘。堅節漆約。長門與豐前之際，海中有嶋謂舟嶋。兩雄同時相會，岩流手三尺白刄來，不顧命尽術；武藏以木刄一擊殺之，電光猶遲。故俗改舟嶋為岩流嶋。』（沒錯，原文是文言漢文、當年東亞文化圈的國際書面語。）

《二天記》則較詳細地記載（創作？）了巖流名「佐佐木小次郎」、持通稱「物干し竿（曬衣竿）」的三尺野太刀「備前長船長光」、武藏削了長短兩柄木刀應戰幹掉對方等等。

而細川家老、決鬥見證人沼田延元子孫著述的祖先傳記《沼田家記》，時代上晚於《小倉碑文》、早於《武功伝》，對於此事也只是其中一小部分，但作為第三方記載，內容有一定程度的參考價值。

其內容則是，兩邊弟子在叫囂自己師父比較強，後來兩人約定單獨決鬥，但武藏有帶弟子躲在附近，而小次郎隻身赴會，傷敗後還有一口氣想回去召集弟子，但被躲在附近的武藏弟子擊殺。

後來此事傳回小倉藩，小次郎的弟子聚眾想尋仇，武藏跑來找沼田延元，後被無恙遣送回豐後（武藏來處，通說的出身地之一。）

而關於架空英靈的姓名，小次郎之名出自《武功伝》、佐佐木之姓出自《二天記》，兩者皆於武藏沒後百年以上方才成書。而年代最近的《小倉碑文》則無此人姓氏、年紀等資料。（但年代較近的第三方記載《沼田家記》也有小次郎之名，此名可信度略高。）

《二天記》雖為二天一流兵法師範豊田景英參考《小倉碑文》、《本朝武芸小伝》和《武功伝》等記載所著，但其所增添之部分資料來源不明，譬如說巖流姓佐佐木、於十八歲立派，以及與鎖鐮宍戸某氏的決鬥等事蹟皆是。其成書已是武藏死後超過百年，其新增事蹟的可信度存疑，作為史料的價值其實並不高。然而其畢竟為對武藏事蹟描述較詳細，成為江戶時代流傳較廣的傳記，並且成為後來許多武藏故事的藍本。

綜上所述，有個劍客在舟島（巖流島）被武藏用木刀幹掉這件事可能有發生過，但「佐佐木小次郎」這個姓名有至少一半是虛構的機率比較高。

不精準參考用年表：
正保２年（1645） 武藏逝世
承應３年（1654） 《小倉碑文》：巖流來找碴被木刀幹掉
寛文12年（1672） 《沼田家記》：小次郎負傷想跑被尾刀
寶曆５年（1755） 《武公伝》：增加小次郎學經歷設定
安永５年（1776） 《二天記》：抄上面的設定再增加細節等等

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另外，來提一下那個不是很重要但是也常被列入戰績之一的鎖鎌名家「宍戸某(ししどぼう)」，其最早記載亦出自《二天記》。因《二天記》成書於武藏沒後百年以上，且諸多記載未見於前代，十之八九是拿來吹噓自己祖師的虛構戰績，不足為信。而現坊間常用的「宍戸梅軒(ししどばいけん)」之名則為吉川英治之添筆。另，「宍」為古「肉」字之異體字，故中譯稱「肉戶」會比中文圈常見的「穴戶」精準一丁點。

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最後申明下立場，這篇也不是要黑武藏，畢竟人家也是個著書立說、開宗立派的一代宗師絕無疑義。只是武藏自稱「兵術勝負六十余場無一不勝」，後人吹噓造神的程度又有點浮誇到，無論真假總是會讓各方鄉民想戰嘛！尤其第三方記載極少或時代差距過大極少、加上各方後人或多或少都會去美化先人，自然易起爭議這樣。反正個人就是有多少資料講多少話，沒有要刻意美化或醜化就是。以上。

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《小倉碑文》引用出處：宮本武蔵　資料篇

《沼田家記》舊引處已毀，暫以學報內容為據：異説 「巌流島」

[日記] 劍道 18.05.13

一大早背著竹劍、叼著三明治騎車趕練習，這麼青春的事情連大學時代都沒幹過，差點以為在演什麼青春校園劇──還好轉角沒有撞到包含但不限於妹子的任何三次元存在，不然現在不是在醫院就是在警局惹──自己想著都好笑 (´_ゝ｀)

畢竟是公園球場，居然是比磨石子地還克難的水泥地板……有夠磨腳，但是強迫調整出力習慣也沒不好啦，看多久才不會繼續每個禮拜破一個洞 (眼神死

去湊別人的場子還是得學人家的打法，比較需要習慣的差異有二：基本揮劍我們家是劍到後腳到的送り足、這邊是劍到前腳到的踏み込み足，返し我習慣做剣道形四本目的那種大動作、這邊是練接近架打那種小動作。

帶練的蔡前輩的說法是我那兩種動作都偏向劍術（第一次被這樣講，但想想確實沒錯），竹劍很輕不必這樣打、動作大速度太慢云云。這兩周觀察下來，這邊大抵上是北部那類比賽劍為主的風格──將竹劍與刀形完全脫鉤、以優化規則內勝率為目的去練習的近代劍道。

確實，竹劍夠輕，不需要整勁、以手臂為主出力即足夠，且變化更大，以比賽為目的這種練法非常實際。我們家那種重視基本功、招式有點太精簡的慢熱風格，初練三年搞不好才能跟一年比賽劍打平也是真的。大概也是練慣了，至少在基本動作練習時還是比較喜歡自己家這種偏向全身動作的傳統練法就是。

是說，在這幾年幾乎沒練劍道、本來也不太有在外面練的前提下，被帶練前輩提醒兩句就大致能理解彼此練習目的跟身體運用的差異，連自己都有點意外，反而認真練劍道時的理解力可能還不會這麼快。看來這幾年沒什麼系統地東摸西看不全然是白費，還是有累積出些許無可名狀的玩意兒可以反饋到劍道上？

技的部分，不知道是沒上護具會擔心還是平常沒有要求，Kevin和何兄技之後的打擊都沒有到位而是直接過去，不像前輩示範時劍先有落到打擊部位上方吋止。這週的払い和切落し打得滿順的沒什麼問題，只是三人輪轉太快偶爾有點攻守錯亂 (掩面

切り返し大同小異，不過沒上護具不給當守方，變成上一次會連打兩三趟，累 Orz

掛かり稽古倒是相對輕鬆，大概是整坨體力不好的社會人士在練的緣故，沒計時但是節奏比一般慢很多，當然還是很喘啦，而且這地板好不適合衝來衝去 (痛

結束後在旁邊簡單補了下昨天欠的五行拳和蛇形各一趟，雖然強度不夠高但都是全身性運動，連續流汗幾天真的有差，筋骨舒暢很多 (蠕動

[日記] 丁酉雜詩

2017.05.23 醉中作 訴衷情
曾經只識此花形，未曉百花名。孤身再訪星月，見鳥語，曉蟲鳴。
知葉綠，看花黃，賀妝紅。兩頰無淚，半夢殘痕，啞笑失聲。

2017.05.30 醉中作 七律
二十有九事無成，御劍行文兩不能。
秋月不知楊柳綠，春風又見杜鵑紅。
三杯兩盞仰桃木，一夢十年纏葛藤；
半世荒唐多負欠；應將餘命報蒼生。

2017.10.26 醉中作
夾岸燈火照誰人？鴉雀無聲月無痕。
回頭方知跡萬里，驚夢難忘悵三分。
雙頰含淚蒹葭夢，一夜無痕雲雨恩。
醉後前程不必問，天理循環昇復沉。

2017.12.31 一七歲末贈劉君秉融共勉
青雲逐萬里，策馬踏紅塵。
霾晦藏星月，觥籌掩淚痕。
添柴焚舊歲，煮酒待新春。
負劍將何處？乾坤自在身。

[筆記] 是說那個參和蔘

人參，《說文》、《本草》皆作人薓。「薓」字後略為「蔘」，復訛為「參」，久則積非成是，以「參」為正字。

今日於法規或學術等正式場合，當據藥典以「參」為正字；但若追究脈絡，被視為俗字的「蔘」反而貼近古文原意。文獻考察如下：

南梁《玉篇》以「人薓」為藥名，載「蔘」同薓，「參」則無此義。宋《廣韻》亦同：『參：參星。亦姓，丗本云祝融之後。』、『蔘：人蔘藥也。薓：古文。』（丗：「世」之異體，音義同。 ）

明《本草綱目》人參條：『時珍曰︰人薓年深，浸漸長成者，根如人形，有神，故謂之人薓、神草。薓字，從𣹰，亦浸漸之義。𣹰即浸字，後世因字文繁，遂以參星之字代之，從簡便爾。然承誤日久，亦不能變矣。』

清《康熙字典》以「人參」為藥名，參字條：『人參。藥名。本作薓。』，薓字條則引《六書正譌》指參為訛字：『从艸𣹰聲。或作參，非。』

以上。

[筆記] 揲蓍占法

元　胡一桂《周易啓蒙翼傳》上篇（《欽定四庫全書》本）

• 一爻變則以本卦變爻占（案左傳占法又不只就一爻占合本之卦體并互體觀陳宣公筮公子完之生可見）
• 二爻變則以本卦二變爻占仍以上爻為主（案陳摶為宋太祖占亦旁及諸爻與卦體）
• 三爻變則占本之卦辭及卦體以卦體平分故也仍以本卦為貞之卦為悔主在本卦（案啓蒙但云占本之彖辭然以晉侯屯豫之占則并占卦體可見）
• 四爻變則占之卦二不變爻仍以下爻為主（愚謂仍先觀本卦二不變爻然後重在之卦二不變爻而以下爻為主方備）
• 五爻變則占之卦一不變爻（愚謂仍先觀本卦一不變爻然後以之卦一不變爻為主尤為詳備）
• 六爻盡變則新成舊毁惟以之卦內外兩體占（乾坤占二用餘占之卦彖辭）
• 六爻皆不變則占本卦彖辭而以內卦為貞外卦為悔（并占上下兩體為全備）

文見『中國哲學書電子化計劃』、『維基文庫』，圖見『中國哲學書電子化計劃』。

[筆記] 生藥命名規則

學　名：屬名（單數主格）+種名（性數格從屬名）
生藥名：來源（名詞屬格）+部位（名詞主格）+炮製（分詞，性數格從部位）

生藥名 = 「生藥的」「部位」「炮製」
來源不論使用屬名、種名或全名，皆以屬格表示「生藥的」；而實際被使用的「部位」則以主格表示之。
例：Ginseng Radix 是單一物件「人參的根」，而非「人參」和「根」兩個物件。

單一藥用部位無法使用單一名詞表示時，則有數種結構：
名詞屬格+名詞主格
名詞主格+形容詞主格（形容詞之性數格需與被修飾之名詞相同）
名詞主格+介詞+名詞（格依介詞而定）
Radicis Cortex = 根的（名詞單數屬格）+皮（名詞單數主格）
Fructus Immaturus = 果實 （名詞單數主格）+未成熟（形容詞陽性單數主格）

Ramulus cum Uncis = 藤（名詞單數主格）+ with +鉤（名詞複數奪格）
按：《臺灣中藥典》生藥命名未統一，藥用部位形容詞見前置、後置參雜。

藥用部位複數時以連詞銜接，以主要部位在前：
Radix et Rhizoma = 根（名詞單數主格）+ and +根莖（名詞單數主格）
Herba seu Radix = 全草（名詞單數主格）+ or +根（名詞單數主格）
Radix et Rhizoma seu Caulis = 根 and 根莖 or 莖 ※CHP2015 刺五加
按：同為根及根莖，羌活為 Rhizoma et Radix，甘草為 Radix et Rhizoma。

炮製，分詞性數格從部位，故為單數主格，依部位做性別變化：
陽性 praeparātus
陰性 praeparāta
中性 praeparātum

[筆記] 易經卜卦主要分類

一、卦辭占
主要以《周易》卦辭、爻辭斷事，通常以北宋朱熹《易學啟蒙》所載之變爻斷法決定所依循之卦辭或爻辭。多以蓍草或棒狀物、依朱熹《周易本義》之筮儀起卦，可以金錢或其他工具替代。

二、京房易（文王課）
西漢京房《京氏易傳》之納甲裝卦為始、至清代王洪绪《卜筮正宗》為大成。將六十四卦配屬八宮，六爻分世應、依五行定六親、以日干配六獸，相對重象數輕爻辭。部分概念和子平八字相類。因為計算多故參據多、又容易讓外人看無懂，所以算命攤、網路起卦程式多是此類。起卦法同上，為求方便以金錢起卦者更甚使用棒狀物者。（按：《京氏易傳》三卷，據考後二卷為後人所託機率極高。）

三、梅花心易
北宋邵雍所傳。基本以年月日時起卦，或問卦者隨機報數、或隨興取象（例如頭上五隻鳥飛過取五）起卦等等，方法無窮無盡。解卦注重體用五行、亦參酌卦辭爻辭、八卦象徵等等，解法同樣無窮無盡。講求法無定法、卦由心生，故稱「心易」。具備前二類無可比擬之簡便、迅速，至於是否易學、神效……或許得看天份？

[筆記] 紫雲膏雜談

因為有單次最低產量的關係，以前卡比委託的那批原本多出很多，後來留一盒自用，其餘的也漸漸送光了，又過了陣子到最近才快要用光──也就是該補充的時候了……話說，平常用到的機會不多只能放著，但用到時就消耗很快呢……

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下午看醫生的時候，想著想著，想到器材方面的事情，就開始幻想以後能有自己的工房……不過回歸現實，有廚房就不錯了，工房還是少妄想了，不如想哪些存器材就可以把廚房當工房用比較實際 XD

說到這，我以前就夢想至少要有書房了，雖然也想要樂器室但本來就沒那麼勤練習，跟書房同一間就好了。然後現在又想要工房──或至少是堆器材的地方……果然房子還是要住透天，房間才會才夠用啊 XD

但這意味著未來不能太沒出息，不然可能會連放自己的地方都沒有 (′＿>`)

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藥物的部分，自輯方是紫草當歸等量，另方有紫草倍於當歸。一般都以這兩種比例為主，目前考慮中，按習慣可能還是用等量吧？

而有人提到冰片可能會造成組織液增多在流湯，這次也算有體驗到，只是無法肯定是因為這次的方子內有加冰片還是本來就會……然而冰片微量即有明顯抗菌作用，可作為防腐劑，但這批保存狀況十分良好的紫雲膏也不能完全肯定是冰片的功勞……有點難選擇，麻煩……

賦形劑的部分，自輯方以麻油兩百毫升對蜜蠟五到六錢，而爬文也有用到一兩左右的配法，到時候應該還是以五到六錢、以滴水成珠為準。

至於油的部分，還是先照習慣用麻油好了，不然橄欖油好像還要挑，我也不會……而且麻油本身也是潤膚生肌的品項，這部分還待議。

製程部分，一樣是冷浸半個月左右，隱泛紫氣為準；130～140℃加熱15分鐘的部分就還是憑手感了，不然我也不知道怎麼測溫度 0rz

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預定方：紫草、當歸各五錢，麻油兩百毫升，蜜蠟六錢。

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冰片對葡萄球菌、鏈球菌，肺炎雙球菌、大腸桿菌等有抑制作用。對部分致病性皮膚真菌亦有明顯抑制作用。此外，0.5%冰片可抑菌，有溫和的防腐作用。（待查報告）

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石秀琪，紫雲膏製備方法之研究。中國中藥所，1997。

在抽提效果上，以不同溫度(20～30℃冷浸、130～140℃及200～210℃)之麻油對紫草進行抽提，得到溫度為130～140℃時效果最佳，若以紫草n-hexane萃取率為1來比較，則麻油對軟紫草萃取率，三個成分hikonin、acetylshikonin及β,β"-dimethylacrylshikonin分別為29.97％、28.85％、36.34％，皆高於市售品。

在紫雲膏製造之製程變因實驗中，評估加熱溫度與時間對成分之影響。發現當加熱溫度維持在130～140℃，且加熱時間為15分鐘時，為紫雲膏之最佳製備條件。

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林宜蒨，改良式紫雲膏之安定性及經皮吸收的研究。高醫藥學所，2001。

紫草素及其衍生物對光線、氧氣及熱都不安定。在本研究中，使用七種不同的植物油，包括麻油、橄欖油、大豆油、葵花子油、花生油、紅花子油以及礦物油來萃取當歸及紫草的指標成分，並比較在不同植物油中，當歸及紫草的指標成分對光及熱的安定性。結果顯示，紫草的指標成分在橄欖油及礦物油比在其他植物油中安定。

體外穿透試驗是使用Franz cell的裝置，以去角質及未去角質的鼠皮作為穿透障壁，比較紫草素及其衍生物穿透的量的多寡與結構式的關係。結果顯示只有shikonin及acetylshikonin可穿透未去角質的鼠皮；shikonin、acetylshikonin以及isobutrylshikonin可穿透去角質的鼠皮。

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吳芷儀，外用紫雲膏生體相等性之皮膚藥動藥效學評估。成大臨藥所，2008。

以複迴歸模式分析角質層上紫雲膏指標成分滲透濃度與WS-1細胞在傷口區域移行能力之關聯性，顯示紫草素Shikonin及其衍生物imethylacrylshikonin、α-methyl-n-butyrylshikonin與傷口區域相對癒合能力有正相關；Ferulic acid、Acetylshikonin與sobutylshikonin則為負相關。